红酒-酒-学习佛教知识中的礼仪常识

2023-03-22 12:57 87 浏览

下面就是小编给大家带来的学习佛教知识中的礼仪常识,本文共12篇,希望能帮助到大家!

与大德师长同行,应走在左后方,距离一个肩膀的宽度,不可平行,不可离太远。

走出房门,衣服、鞋袜必须穿戴整齐,不可赤脚或穿着拖鞋。

如系宗教徒,有法衣在身,不可大包小包背满全身,僧袋应当背于右肩。

如非诸山方丈,不可挂念珠行走。

行进间持经本,应双手捧持。

立:

站立时,应前八后二,抬头挺胸,姿势端正,不可倚墙靠壁,不可双手叉腰。

与大德同在时,不可站在大德的上首、高处、对面,或与大德并排而站。

坐:

坐下时,要平肩、收|、双眼平视、手放双膝。

与大德同坐,应坐半座,不可坐满,不可翘腿,并依大德指示的位置坐下,若招呼你与其平坐,应该礼貌遵行,不可违意。

卧:

睡眠时,要右胁而卧(吉祥卧),不可四仰八叉。

二、寺院参访

应事先通知,并准时到达。到达时,先到客堂报到,然后向主事者行礼,由知客法师引导至佛殿礼佛。

称谓

佛教的称谓多属中印合璧, 不仅特殊, 而且颇具神秘色彩。在社会各界人士与佛教徒的交往日益增多的过程中, 由于对佛教称谓缺乏了解, 往往造成一些不必要的混乱和隔膜。因此, 旅游接待人员, 尤其是导游人员了解和掌握这些称谓的不同, 能准确地说出他们的称谓, 在接待工作中是非常必要的。

佛教的教制、教职在各国不尽相同, 称谓也不完全一致。在我国寺院中的主要负责人称“住持” 或“方丈” , 负责处理寺院内部事物的称“监院” , 负责对外

联系的称“知客” , 他们可被尊称为“高僧” 、“长老” 、“大师” 、“法师” 等。

佛门弟子依受戒律等级的`不同, 可分为出家五众和在家两众。出家五众是指沙弥、沙弥尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家两众是指优婆塞和优婆夷。佛教徒中出家的男性称“比丘” , 简称“僧” , 俗称“和尚” ; 出家的女性称“比丘尼” ,简称“尼” , 俗称“尼姑” 。“僧” 、“尼” , 亦可尊称“法师” 、“师太” 。不出家而

遵守一定戒律的佛教信徒称“居士” , 可尊称为“檀越” 、“护法” 、“施主” 等。

凡出家的佛教徒必须剃除须发, 披上袈裟, 称为“披剃” 。僧尼一经“披剃” , 即入住寺院, 开始过与世俗隔绝的生活。

佛事仪式

佛教的佛事, 又称法事, 是佛教的宗教活动。它有一整套的固定仪式, 为僧尼修行的主要有受戒、顶礼、功课等, 为信徒、施主等修福的有佛诞法会、水陆法会等。在寺院中所举行的佛事, 要以水陆法会为最盛大, 以焰口施食为最经常, 其次, 是常常举行斋天和放生。

受戒

受戒是佛教徒接受戒律的仪式。受过戒的佛教徒应自觉遵守佛教的各种戒律。应遵守的戒律有三皈五戒、十戒和具足戒。

① 三皈五戒。三皈, 即在家的男子教徒进入佛门时的一种仪式。在家男子进入佛门时必需求一位法师为他授皈依法。如果举行正式的三皈五戒, 须两个小时左右。此外, 还要受五戒, 五戒指第一不可杀生, 第二不可偷盗, 第三不可邪淫, 第四不可饮酒, 第五不可妄语。佛教徒受了三皈五戒之后方能称为“居士” 。

② 十戒。十戒是指沙弥、沙弥尼所受的十条戒律。沙弥、沙弥尼是指7 岁以上、20 岁以下受过十戒的出家男子和女子, 汉族地区普遍称小和尚和小尼姑。十条戒律除了五戒之外, 还应不装饰打扮、不视听歌舞、不坐高广大床、不食非时食、不蓄金银财宝。

③ 具足戒。具足戒又叫“比丘戒” 、“大戒” 。当沙弥年满20 岁时, 举行仪式, 授予“具足戒” 。信徒受具足戒后, 才能取得正式的僧尼资格。

顶礼

顶礼为佛教最高礼节, 即向佛、菩萨或上座所行的礼节。行顶礼时双膝跪下, 两肘、两膝和头着地, 而后用头顶尊者之足, 故称“顶礼” 。出家的教徒对佛像必须行顶礼。头面接足, 是表示恭敬至诚, 这就是俗语说的“五体投地” 。

功课

在寺庙里, 僧尼每天的必修课为朝暮课诵, 又名早晚功课, 或是五堂功课。

寺庙一般在早上4 时就打催起板(起床号令) , 僧尼盥洗完毕, 齐集在大雄宝殿,恭敬礼佛, 端坐蒲团, 听候大钟大鼓结束声。随后即起, 随众念诵早课楞严、火悲、十小咒、心经等, 这是二堂功课。晚课在下午4 时左右, 僧尼立诵弥陀经和跪念八十八佛忏悔文、发愿、回向、放蒙山, 这是三堂功课。回向的意思就是将自己念诵的功课回归向往, 使大众都能亲证佛果。社会上流行的“晨钟暮鼓” 成语, 就是由佛教寺庙里的早晚功课而来的。

水陆法会

水陆法会全名为“法界圣凡水陆普度大斋盛会” , 也称“水陆道场” 。因其超度水陆一切鬼魂、普度六道众生, 故称之。少则7 天, 多则49 天。

佛诞法会

佛诞法会是佛教中最大的节日, 时间是每年的四月初八。在这一天要举行“浴佛法会” , 就是大殿用灌佛盘, 在盘中的莲花台上安置太子像(释迦牟尼诞生像) 。这像是很小的童子立像, 右手指天, 左手指地, 象征“天上天下, 惟我独尊” 。这日各寺要举行纪念仪式。

合十

这是佛教徒的普通常用礼节, 亦称合掌。施礼时双手手心相对合拢, 手指向上, 专注一心,口念“阿弥陀佛” , 以示尊敬。一般教徒在见面时, 多施合十礼。参拜佛祖或拜见高僧时要行跪合十礼, 行礼时, 右腿跪地, 双手合掌于眉心中间。

南无

南无念“那摩” , 是佛教信徒一心归顺于佛的致敬语。常用来加在佛、菩萨名或经典题名之前, 以表示对佛、法的尊敬和虔信。“南无” 意思是“把一切献给× × ” 或“向× × 表示敬意” 。如称南无阿弥陀佛, 则表示对阿弥陀佛的致敬和归顺。阿弥陀佛又称无量寿佛, 他是西方极乐世界的教主。

忏悔

佛教理论认为, 只有心身清净的人才能悟得正果。但是世间是污浊的, 即使出家人也可能随时身遭“垢染” , 影响自己的功德。然而信徒不必因此而担心,因为通过忏悔可灭除以往所有的罪过。

葬仪

佛教的僧侣去世后一般实行火葬, 其遗骨或骨灰被安置在特制的灵塔或骨灰瓮中。普通的佛教徒去世后, 则实行或水葬。佛教信徒死后, 每年的祭日要由其家人为之举行祈祷冥福的追荐会, 并发放布施。

一、罗汉供

罗汉供,又作罗汉讲、罗汉会,即供养十六罗汉、五百罗汉之法会。关于罗汉供的缘起,《佛祖统纪》卷三十三(供罗汉)条云:“佛灭时,付嘱十六阿罗汉,与诸施主作真福田,时阿罗汉成承佛敕,以神通力延自寿量,若请四方僧设无遮施。或所住处,或诣寺中,此诸尊者及诸眷属,分散往赴,蔽隐圣仪,密受供具,令诸施主得胜果报。”

罗汉供法会自古以来多行于禅家,如《景德传灯录·翠微无学禅师传》云:师因供养罗汉,有僧问日:“丹霞烧木佛,和尚为什么供养罗汉?”师日:“烧也不烧着,供养亦一任供养。”又问:“供养罗汉,罗汉还来也无?”师日:“汝每日还吃饭幺?”僧无语。师日:“少有灵利底。”

《禅林象器笺》介绍罗汉供之事云:“东福寺每岁修正,讲罗汉供。昔明兆殿司妙于绘事,曾画五百应真。一日,遇异人授以一轴书,不知昕往,展视之,则罗汉供祭文也。时人以为画像感应,至今为东福宝物,故此轴不识何人书。”

对于设罗汉供法会仪式及法语,在《密庵杰禅师径山录·建会上堂》有云:“千岩酿秀,万木回春’罗汉会兴’贯通今古。一愿龙王福护,瑞雪快晴;二愿施主归崇,骈臻辐辏;三愿大众同心同德,扶掖丛林,滴水冰生,始终一致云云。”

二、传供

“传供”又作“奠供”、“递上”、“供递”、“递供”。即捧持茶、钵、汤、素-等各式供物,由数人递次传送至佛或祖师像前,以表示恭敬虔诚的`仪式、、传供原是在重大法会时所举行的仪式。后来,在禅门中一般法会中也经常会举行这种仪式。

在古代清规中,都有关于传供的记载。如《大鉴清规·佛诞生》曰:“住持至,烧香一炷,大展三拜。不收坐具,侍者一班,进卓排立传供。”《敕修清规·圣节》日:“住持上茶汤,上首知事递上。”《敕修百丈清规·两序章》云:“圣僧侍者,贵有道心,斋粥二时,上供呜下堂椎。

三、上供

上供是指在诸佛、祖师圣像前,备供物、圣膳等物供养以示祭奠。对于上供的仪式,《敕修百丈清规》卷四云:“圣僧侍者,贵有道心,斋粥二时,上供,鸣下堂椎。”

上供本是佛门供养诸佛菩萨和祖师的仪式,后来泛指人们用物品祭祖或敬神。如曹禺《北京人》第一幕:“快穿好袍子马褂,给祖先上供去。”又如《二十年目睹之怪现状》第四十九回:“一样一样的菜拿上来,只摆一摆,便撤了下去,就和上供一般谁还吃得下。”

四、斋僧

斋僧,又作僧斋、施僧、饭僧,是指设斋食供养僧众,兼指入寺供养或延僧至俗家供养。依受供养僧侣之数目多寡,又有五百僧斋、千僧斋、万僧斋之别。斋僧时应当依据僧人德行及戒腊的长短恭敬延请,不得有厚此薄彼的分别。《禅苑清规‘斋僧仪》云:“斋僧之法,以敬为宗,但依僧次延迎,不得妄生轻重。“

斋僧是信众消除灾障,求取福报的修行方法。据《普贤经》记栽,大臣、婆罗门、居士、长者、宰官等,应供养特大乘者,以斋僧作为忏悔法之一。

斋僧的本意在于标明信心、归依,后来渐渐含有了祝贺、报恩、追善之含义,而使斋僧的仪式更加普遍化。我国唐代斋僧法会十分盛行,在唐代大历七年(772)、贞元年间(785~805)和咸通十二年(871)都曾举行过大型的千僧斋。

斋僧除在寺院中举行之外,还可由施主请至家中供养。施主须亲往寺庙迎请僧众至家,从比丘受三归五戒,然后将食物送至比丘手中,食毕,复送日用品供养。斋供结束,由比丘为其全家诵经祝福并说法,赞颂其布施功德,然后由施主送比丘回寺。

对于斋僧的由来,《云卧纪谈》云:“池州梅山愚丘宗禅师,因练塘居士洪庆善持江东使节夜宿山间,相与夜话。洪问以:‘饭僧见于何经?其旨安在?’宗日:‘《四十二章经》有云:饭恶人百,不如饭一善人,乃至饭千亿三世诸佛,不如饭一无住、无作、无证之者。

其无修证则是正念独脱,能饭斯人则功超诸佛,然前辈知此旨者多矣!’洪曰:‘其为谁乎?’宗日:‘且以近说,如秦少游,滕州贬所,自作挽章,有谁为饭黄缁之句。东坡既闻秦讣,以书送银五两,嘱范元长为秦饭僧。及东坡北归至毗陵,以疾不起,太学生裒钱于东京慧林饭僧。苏黄门撰《东坡墓志》首载之。’”

洪庆善又问:“親金有据乎?”宗日:“公岂不见《毛诗·小雅鹿鸣》:燕群臣嘉宾也,既饮食之,又实币帛筐篚以将其厚意。盖饮食不足以尽敬,而加赠遗以致殷勤也。”宗禅师于是为诵丁晋公斋僧疏曰:“佛垂遍智,道育群生,凡欲救于倾危,必预形于景贶。

……特形归命,恭发精诚,虔施白金,充修净供,饭芯刍之高德,答懒瓒之深慈,冀保此行,乞无佗恙。伏愿天回南眷,泽赐下临,免置边夷,白日便同于鬼趣,赐归中夏,黄泉再感于天恩,虔罄丹诚,永繄法力。”洪日:“向读名臣传,只见补仲山衮、和傅说羹一联而已,今获全闻,其精祷若此。”

斋僧有很大功德,是居士修福的重要形式。大慧宗果禅师为卢时用普说云:“我初到衡阳,诸处道友送得千百贯钱来,自家遣两个侍者去岳山、沩山诸处斋僧一巡。衡阳人初不知有斋僧之说,有来问妙喜者,对他道:‘只是把钱雇和尚吃饭。’

过得几时,因普说,方与他说斋僧功德,后来稍稍知归向。唐时有个宣律师,为他持戒殊胜,戒光直透天宫,感得韦驮天神每日供天厨食。因问天神:‘世间功德,何者最大?’日:‘斋僧功德最大。”

至于信众应当在什么情况下斋僧,《梵网经‘不利乐戒》第九有云:“若疾病、国难、贼难、父母、兄弟、和上、阿闭梨亡灭之日。及三七日,乃至七七日,亦应读诵讲说大乘经律,斋会求福。”

五、茶汤

茶汤属于禅家之法,。每日于佛前祖前是前供茶汤以示恭敬。新任住持晋山之时,也有点茶汤的礼节?住持晋山的点茶汤为先点茶后点汤,

在古代禅林中,堂头和尚请僧众用茶时,先通告众僧,于僧堂之外悬挂告示板。榜牌由书记以绢素书写之。《敕修清规·请新住持》云:“库司会两序勤旧茶,议发专使修书、制疏、茶汤榜,专使署名。请书记为之。如缺书记,择能文字者分为之,用绢素写榜。”

对于告示板悬挂的处所,《敕修清规·专使特为新命煎点》云:“茶汤榜张于堂外两侧。”又《敕修清规·山门特为新命茶汤》云:“茶汤榜预张僧堂前上下间。”

若有高僧圆寂,禅林中通常也会举行茶汤仪式。如《敕修清规·尊宿迁化》举哀之后有奠茶汤佛事。又对灵小参之后有奠茶汤佛事。禅林中有很多阐述关于茶汤的偈颂。如《松源岳禅师录·茶汤会求颂》日:“春风吹落碧桃花,一片流经十万家。何似飞来峰下寺,相邀来吃赵州茶。”宋代高僧无门慧开偈云:“云门胡饼赵州茶,信手拈来奉作家。细嚼清风原有味,饱餐明月却无渣。”

在民间有供养茶汤而获福的记载,如宋刘敬叔《异苑》云:“剡县陈务妻,少与二子寡居,好饮茶茗。,宅中先有古冢,每日作茗饮,先辄祀之。二子患之日:‘古冢何知?徒以劳祀。’欲掘去之,母苦禁而止。,及夜,母梦一人日:‘吾止此冢二百余年,谬蒙惠泽,卿二子恒欲见毁,赖相保护,又飨吾佳茗,虽泉坏朽骨,岂忘翳桑之报?’遂觉,明日晨兴,乃于庭内获钱十万,似久埋者,而赁皆新。提还告其儿,儿并有惭色,从是祷酹愈至。”

六、出生

出生,也称为施食或出食,是指禅林僧堂在进食之时,从应量嚣中取出“生饭”,施与大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、诃利帝母等罗刹鬼子母诸鬼神,称为出生。“生饭”,意指施与鬼神众生之饭,为“众生食”之略称,而非指未经煮熟之饭。专门用来出生(放置生饭)之台,称为出生台、生台。出生之时所唱之偈,称为出生偈。出生偈共有四句,如《禅苑清规·赴粥饭》云:“汝等鬼神众,我今施汝供;此食遍十方,一切鬼神共。”

对于出生的时间,《行事钞·讣请设则篇》云:“明出众生食,或在食前唱等,得已,出之,或在食后,经论无文,随情安置。

出生之食当分为四分,《资持记》云:“虽通前后,理合在前。准《宝云经》,乞食分四分:一与同梵行人,一与乞人,一与鬼神,一分自食。故知前出,后方自食。”出生一般在早、中二时进行,如《四分律》云:“中国僧寺设鬼庙、伽蓝神庙、宾头卢庙,每至二食,皆僧家送三处食,余比丘不出。”

关于出生的食物及注意事项,《教诫律仪》云:“凡欲出生粥,不得令净匙拄着净人出生器中。若着处,即须更受匙。”又云:“凡所出生饼,当如一半饯大,饭不过其七粒,自余饭食亦不得多。”又云:“凡所出生食,须事事如法。”又云:“出生食,不得将所弃恶食物致生中。”又云:“凡出生法,须安床边浅处,令净人掠取,不得自用手拈,意在护手。”

出生的食物之所以不能多的缘由,在经中也有论述。如《爱道尼经》:‘令出如指甲大。’

《资持记》云:‘旧云晋法猛游西国,传鬼庙即旷野神,或鬼子母,令多画于门首,本为出食祭之,令人乃谓门神,讹替九矣。’《爱道》下示多少。下引《智论》鬼能变食、故不在多,恐费信施。《智论》云:’鬼神得人一口食,而千万倍出也。《资持记》云:’以鬼有通力,变少为多,此明施生不必多也。’

《释氏要览》中对出生也有论述:“今详若食是米面所成者,方可出之,或蔬茹不用。缘物类下食,翻成弃也。如《爱道经》云:‘出生饼,如指甲大。‘又出生偈云:‘汝等鬼神众,我今施汝供,七粒遍十方,一切鬼神共。’以食出生时,默诵此偈、”从律仪的介绍可知,出生的食物可以用粥,也可以饼,还可以用米饭。只不过施粥有一净匙即可,饼一半钱或一指甲大即可,米饭七粒即可。

对于出生的目的与意义,孤山智圆法师《闲居编·出生图纪序》云:“…释氏之出生,具云出众生食,盖祭旷野鬼神及鬼子母。沙门用心悯异妻也。不忘本,仁也;悯异类,慈也。两者同出而异名:今观后学,鲜测厥由,遂使出生事乖谨洁,于檀越家则或杂以所弃,处众堂则盘器污杂。因图其形容,纪其事迹,以示来者。且祭神如神在,享于克诚,在儒尚然,况禀佛剞?

今众居宜以净器聚敛,安此像前良久,施飞走鳞介之属。檀越家当于僧食毕,取其生饭,并着一器,供彼形像,然后散之。然律亦许二食时,先送食供养。《寄归传》亦云:‘复于行末安食一盘,以供诃利帝母也。’若或先供,则众僧不须各出,窃恐于时未安,令宜各出,然后聚而供之。既人别用心,则戚思佛制,庶几上士勤而行之,所谓贤者之祭,必受其福也。

可见,出生是为悲悯大鹏金翅鸟,旷野鬼神。故以熟饭施与这些众生,使它们脱离饥饿之苦。

01、吃西餐时候,我们餐具是刀叉,这个时候我们要注意第一个小礼仪就是:右手拿刀,左手握叉,不要弄错了,免得被人笑话;

02、吃牛排时候要切成小块,慢慢的进食。每次吃一口切一块,不至于过大,不要狼吞虎咽,吃的时候要斯文,不要发出过大的声音;

03、餐巾:吃西餐一般都会用到餐巾,我们看电视里面可以围在胸口,或者放在大腿上,不要用来擦脸。吃东西时候沾到污渍,要轻轻的擦拭即可;

04、坐姿一定要有坐像,不能讲胳膊放在桌子上面。身体要坐直,如果手没地方放,可以放在大腿上面;吃西餐是一件很优雅的事情;

05、西餐喝汤的时候要用勺喝,不能拿着碗直接喝。要小口喝不能发出滋滋的声音。

西餐点上菜顺序及内容对于正式的全套餐而言,其点上菜顺序、内容分别为:

头盘。它又称前菜、开胃菜、餐前小食品等,有冷、热头盘之分;其味以咸、酸为主,且都极具特色,如鹅肝酱、熏鲑鱼、奶油鸡酥盒等;一般数量较少、质量较高。

汤。它有清汤、奶油汤、蔬菜汤、冷汤四类,具体不同的.品种常常包括牛尾清汤、各式奶油汤、美式蛤蜊汤、意式蔬菜汤、德式冷汤、俄式冷汤等。

副菜。它包括水产类菜肴、蛋类、面包类、酥盒菜肴品等,主要是指鱼类菜肴,且食用时要用专门的调味汁,如美国汁、荷兰汁、白奶油汁、水手鱼汁等。

西餐日常生活

主菜。它指的是肉、禽类菜肴,其中肉类菜肴原料取自牛、羊、猪、小牛仔等,以牛肉或牛排为代表,禽类菜肴原料取自鸡、鸭、鹅等,如山鸡、火鸡。

蔬菜类菜肴。它也可与主菜同时上桌,且一般用生菜、西红柿、黄瓜等制成生蔬菜沙拉,或用鱼、肉、蛋类做成肉沙拉,再者把煮菠菜、炸土豆条等用作主菜的配菜。

甜品。用过主菜后,可把布丁、冰淇淋、奶酪、水果等甜品上桌。

咖啡、茶。喝咖啡一般加糖或淡奶油,喝茶则加糖和香桃片。

西餐进餐时的注意事项

用餐前把餐巾打开,并向内折1/3,剩余2/3平铺在腿上,把膝盖以上的双腿部分遮盖住,尤其不能把餐巾直接塞入领口。

饭间若食用了蒜或洋葱,应及时采取措施消除口中异味,比如漱口水、嚼口香糖、嚼几片茶叶或咖啡豆、用柠檬片轻擦口腔内部及舌头。

就坐时从椅子左侧人座,当椅子被拉开,身体将要触及桌子时站直,服务员便会把椅子推进来,待腿弯碰到椅子即可就坐;等开始用餐,使背部及上臂均靠到椅背,且桌子与腹部间距约一拳为宜,尽量不两腿交叉而坐。

喝酒时倾斜酒杯,并轻轻摇动酒杯,杯沿上若有口红就用面巾纸擦拭,切忌吸着喝酒、一饮而尽、边喝酒边透过酒杯看人、用手指擦酒杯上的口红。

喝汤时用汤匙从后向前舀汤,然后身体上半部分稍稍前倾,把汤匙底部置于下唇处送汤入口,且汤匙与唇部呈45°角为宜;若碗里的汤剩余较少,可先用手指把碗稍微抬高再进行盛汤;若盛汤的碗带有握环,则直接拿住握环端碗喝汤。

吃面包时先用手撕成小块,再用左手拿着吃;若面包较硬,应先用刀切成两半,然后用手撕成小块来吃;切面包时用手固定面包,并把刀刺人面包,以免发出很大的声响,并且更不能如同使用手锯般割面包。

使用刀叉餐具的基本礼仪

在食用西餐时,应掌握一些基本的刀叉使用方法:

餐桌上已摆放好餐具时,先用放在服务盘左右的刀叉组,然后由外向内依次取用,其中摆在刀组最外侧的汤匙用来喝汤。

右手持餐刀,且正确握法是“手握住刀柄,拇指压在柄侧,食指按着柄背。”除非遇到刀具太纯,或菜肴实在难以切断的情况,食指一般不能伸及刀背上。

暂时离席且还要回原位继续进餐,则应把刀摆在盘上右侧、叉在盘上左侧,且二者呈八字形,否则服务生可能误会客人已吃完而把盘子收走。

用餐完毕后,一般把刀叉并列放在盘里,其中刀叉前端朝左上方、柄端朝右下方,且刀在外侧、叉在位子侧,若有汤匙则放在最内侧,以便给服务生做出示意。

无论出于何种原因,刀叉掉落地面后,均应让服务生捡拾起来并更换干净的刀叉,如果自己低下头去捡甚至把头探人桌子下面,即为不雅之举。

使用刀叉餐具的注意事项

家里的刀叉餐具在使用过程中应注意:

把刀、叉、匙等分类放在餐具盒或刀叉盘中,切不可胡乱摆在盘子里或塞人抽屉中,谨防刀叉相撞后产生刮痕。

用完刀叉餐具后应随即进行清洗,若盐、酸性食物或含硫较高的食物粘在刀叉上,其表面便极易生锈。

刀叉餐具洗净后必须立即擦干,以免某些不锈钢刀叉风干后出现斑点。

清洗镀银刀叉餐具时,先往塑料钵里铺上铝箔,等放人刀叉餐具后,加人1把洗碱和适量热水,泡至刀叉餐具恢复洁净,将其取出冲净再擦干擦亮。

西餐中饮酒须知

进人餐厅后,在等候区等待服务人员带领入位。

服务人员带到座位处后,先让女士人座,并把视野最佳的座位给女士。

召唤服务员时,向服务员稍抬一下手或使个眼色即可,切忌弹手指或拍手。

先点菜后点酒,且根据菜肴的不同口味,搭配相应的一种或几种酒。

点酒时依据所有人的兴趣以及自己的预算等,如果点酒时有困难,可听取服务员的相关意见。

喝酒的一般规则为:白酒在前,红酒在后;新酒在前,陈酒在后;苦酒在前,甜酒在后;清淡的酒在前,浓郁的酒在后。

服务员把酒拿来,且经验明正身后,服务员会打开瓶子,并把木塞给客人检查,如果木塞无异样异味,便由客人点头示意开始试酒。

试酒应先看后闻再品尝,在此过程中,若酒未明显变质,即不能随意要求换酒,更不能因不喜欢酒的味道而换酒。

服务员斟酒时,客人如果不想再喝,可用手轻轻碰下杯子,给服务员做出明确的示意。

1、入座后姿式端正,脚踏在本人座位下,不可任意伸直,手肘不得靠桌缘, 或将手放在邻座椅背上。

2、用餐时须温文而雅,从容安静,不能急躁。

3、在餐桌上不能只顾自己,也要关心别人,尤其要招呼两侧的女宾。

4、口内有食物,应避免说话。

5、自用餐具不可伸入公用餐盘夹取菜肴。

6、必须小口进食,不要大口的塞,食物末咽下,不能再塞入口。

7、取菜舀汤,应使用公筷公匙。

8、吃进口的东西,不能吐出来,如系滚烫的食物,可喝水或果汁冲凉。

社交礼仪常识知识

礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范,它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成,并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。

对一个人来说,礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现,对一个社会来说,礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。

重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。

礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。

从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等;

从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。

在人际交往过程中的行为规范称为礼节,礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。

加强道德实践应注意礼仪,使人们在“敬人、自律、适度、真诚”的原则上进行人际交往,告别不文明的言行。

礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样,但它有自身的规律性,其基本的礼仪原则:一是敬人的原则;

二是自律的原则,就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一,自我对照,自我反省,自我要求,自我检点,自我约束,不能妄自尊大,口是心非;

三是适度的原则,适度得体,掌握分寸;

四是真诚的原则,诚心诚意,以诚待人,不逢场作戏,言行不一。

一、个人礼仪

(一)仪表

仪表是指人的容貌,是一个人精神面貌的外观体现。

一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系

1、卫生:清洁卫生是仪容美的关键,是礼仪的基本要求。

不管长相多好,服饰多华贵,若满脸污垢,浑身异味,那必然破坏一个人的美感。

因此,每个人都应该养成良好的卫生习惯,做到入睡起床洗脸、脚,早晚、饭后勤刷牙,经常洗头又洗澡,讲究梳理勤更衣。

不要在人前“打扫个人卫生”。

比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等,这些行为都应该避开他人进行,否则,不仅不雅观,也不尊重他人。

与人谈话时应保持一定距离,声音不要太大,不要对人口沫四溅。

2、服饰:服饰反映了一个人文化素质之高低,审美情趣之雅俗。

具体说来,它既要自然得体,协调大方,又要遵守某种约定俗成的规范或原则。

服装不但要与自己的具体条件相适应,还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求,即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素,并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。

(二)言谈

言谈作为一门艺术,也是个人礼仪的一个重要组成部分。

1、礼貌:态度要诚恳、亲切;

声音大小要适宜,语调要平和沉稳;

尊重他人。

2、用语:敬语,表示尊敬和礼貌的词语。

如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”,第二人称中的“您”字等。

初次见面为“久仰”;

很久不见为“久违”;

请人批评为“指教';

麻烦别人称”打扰“;

求给方便为”借光“;

托人办事为”拜托“等等。

要努力养成使用敬语的习惯。

现在,我国提倡的礼貌用语是十个字:”您好“、”请“、”谢谢“、”对不起“、”再见“。

这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。

(三)仪态举止

1、谈话姿势:谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。

所以,交谈时,首先双方要互相正视、互相倾听,不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。

否则,会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。

2、站姿:站立是人最基本的姿势,是一种静态的美。

站立时,身体应与地面垂直,重心放在两个前脚掌上,挺胸、收腹、收颁、抬头、双肩放松。

双臂自然下垂或在体前交叉,眼睛平视,面带笑容。

站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等,在一些正式场合不宜将手插在裤袋里或交叉在胸前,更不要下意识地做些小动作,那样不但显得拘谨,给人缺乏自信之感,而且也有失仪态的庄重。

3、坐姿:坐,也是一种静态造型。

端庄优美的坐,会给人以文雅、稳重、自然大方的美感。

正确的坐姿应该:腰背挺直,肩放松。

女性应两膝并拢;

男性膝部可分开一些,但不要过大,一般不超过肩宽。

双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。

在正式场合,入座时要轻柔和缓,起座要端庄稳重,不可猛起猛坐,弄得桌椅乱响,造成尴尬气氛。

不论何种坐姿,上身都要保持端正,如古人所言的”坐如钟“。

若坚持这一点,那么不管怎样变换身体的姿态,都会优美、自然。

4、走姿:行走是人生活中的主要动作,走姿是一种动态的美。

”行如风“就是用风行水上来形容轻快自然的步态。

正确的走姿是:轻而稳,胸要挺,头要抬,肩放松,两眼平视,面带微笑,自然摆臂。

二、见面礼仪

1、握手礼:握手是一种沟通思想、交流感情、增进友谊的重要方式。

与他人握手时,目光注视对方,微笑致意,不可心不在焉、左顾右盼,不可戴帽子和手套与人握手。

在正常情况下,握手的时间不宜超过3秒,必须站立握手,以示对他人的尊重、礼貌。

握手也讲究一定的顺序:一般讲究”尊者决定“,即待女士、长辈、已婚者、职位高者伸出手来之后,男士、晚辈、未婚者、职位低者方可伸出手去呼应。

若一个人要与许多人握手,那么有礼貌的顺序是:先长辈后晚辈,先主人后客人,先上级后下级,先女士后男士。

2、鞠躬礼:鞠躬,意即弯身行礼,是对他人敬佩的一种礼节方式。

鞠躬前双眼礼貌地注视对方,以表尊重的诚意。

鞠躬时必须立正、脱帽,郑重地,嘴里不能吃任何东西,或是边鞠躬边说与行礼无关的话。

3、致意:致意是一种不出声的问候礼节,常用于相识的人在社交场合打招呼。

在社交场合里,人们往往采用招手致意、欠身致意、脱帽致意等形式来表达友善之意。

三、公共礼仪

(一) 特定公共场所礼仪

1、影剧院:观众应尽早入座。

如果自己的座位在中间,应当有礼貌地向已就座者示意,请其让自己通过。

通过让座者时要与之正面相对,切勿让自己的臀部正对着人家的脸,这是很失礼的。

应注意衣着整洁,即使天气炎热,袒胸露腹也是不雅观的。

在影剧院万不可大呼小叫,笑语喧哗,也不可把影院当成小吃店大吃大喝。

演出结束后观众应有秩序地离开,不要推搡。

2、图书馆、阅览室:图书馆、阅览室是公共的学习场所。

(1)要注意整洁,遵守规则。

不能穿汗衫和拖鞋入内。

就座时,不要为别人预占位置。

查阅目录卡片时,不可把卡片翻乱或撕坏,或用笔在卡片上涂抹划线。

(2)要保持安静和卫生。

走动时脚步要轻,不要高声谈话,不要吃有声或带有果壳的食物。

(3)图书馆、阅览室的图书桌椅板凳等都属于公共财产,应该注意爱护,不要随意刻画,破坏。

(二)乘车礼仪

1、骑自行车:要严格遵守交通规则。

不闯红灯,骑车时不撑雨伞,不互相追逐或曲折竞驶,不骑车带人。

遇到老弱病残者动作迟缓,要给予谅解,主动礼让。

2、乘火车、轮船:在候车室、候船室里,要保持安静,不要大声喊叫。

上车、登船时要依次排队,不要乱挤乱撞。

在车厢、轮船里,不要随地吐痰,不要乱丢纸屑果皮,也不要让小孩随地大小便。

3、乘公共汽车:车到站时应依次排队,对妇女、儿童、老年人及病残者要照顾谦让。

上车后不要抢占座位,更不要把物品放到座位上替别人占座。

遇到老弱病残孕及怀抱婴儿的乘客应主动让座。

(三)旅游观光礼仪

1、游览观光:凡旅游观光者应爱护旅游观光地区的公共财物。

对公共建筑、设施和文物古迹,甚至花草树木,都不能随意破坏;

不能在柱、墙、碑等建筑物上乱写、乱画、乱刻;

不要随地吐痰、随地大小便、污染环境;

不要乱扔果皮纸屑、杂物。

2、宾馆住宿:旅客在任何宾馆居住都不要在房间里大声喧哗,以免影响其他客人。

对服务员要以礼相待,对他们所提供的服务表示感谢。

3、饭店进餐:尊重服务员的劳动,对服务员应谦和有礼,当服务员忙不过来时,应耐心等待,不可敲击桌碗或喊叫。

对于服务员工作上的失误,要善意提出,不可冷言冷语,加以讽刺。

四、学校礼仪

学校,作为教书育人的专门场所,礼仪教育是德育、美育的重要内容。

(一)学生礼仪

学生是学校工作的主体,因此,学生应具有的礼仪常识是学校礼仪教育重要的一部分。

学生在课堂上,在活动中,在与教师和同学相处过程中都要遵守一定的礼仪。

1、课堂礼仪:遵守课堂纪律是学生最基本的礼貌。

(1)上课:上课的铃声一响,学生应端坐在教室里,恭候老师上课,当教师宣布上课时,全班应迅速肃立,向老师问好,待老师答礼后,方可坐下。

学生应当准时到校上课,若因特殊情况,不得已在教师上课后进入教室,应先得到教师允许后,方可进入教室。

(2)听讲:在课堂上,要认真听老师讲解,注意力集中,独立思考,重要的内容应做好笔记。

当老师提问时,应该先举手,待老师点到你的名字时才可站起来回答,发言时,身体要立正,态度要落落大方,声音要清晰响亮,并且应当使用普通话。

(3)下课:听到下课铃响时,若老师还未宣布下课,学生应当安心听讲,不要忙着收拾书本,或把桌子弄得乒乓作响,这是对老师的不尊重。

下课时,全体同学仍需起立,与老师互道:”再见“。

待老师离开教室后,学生方可离开。

2、服饰仪表:穿着的基本要求是:合体;

适时;

整洁;

大方;

讲究场合。

3、尊师礼仪:学生在校园内进出或上下楼梯与老师相遇时,应主动向老师行礼问好。

学生进老师的办公室时,应先敲门,经老师允许后方可进入。

在老师的工作、生活场所,不能随便翻动老师的物品。

学生对老师的相貌和衣着不应指指点点,评头论足,要尊重老师的习惯和人格。

4、同学间礼仪:同学之间的深厚友谊是生活中的一种团结友爱的力量。

注意同学之间的礼仪礼貌,是你获得良好同学关系的基本要求。

同学间可彼此直呼其名,但不能用”喂“、”哎“等不礼貌用语称呼同学。

在有求于同学时,须用”请“、”谢谢“、”麻烦你“等礼貌用语。

借用学习和生活用品时,应先征得同意后再拿,用后应及时归还,并要致谢。

对于同学遭遇的不幸,偶尔的失败,学习上暂时的落后等,不应嘲笑、冷笑、歧视,而应该给予热情的帮助。

服饰礼仪常识

1、穿着整洁

你可能只准备了两三套供接待或旅行之用的服装,而且它们难入高档华贵之列,但只要保持清洁,并熨烫平整,穿起来就能给人以衣冠楚楚、庄重大方的感觉。整洁并不完全为了自己,更是尊重他人的需要,因此这是良好仪态的第一要件。

2、着装要与身份、年龄相符

在社交场合,如果忽略自己的社会角色而着装不当,很容易造成别人对你的错误判断,甚至会引来误解。比如艺术家和作家,即使在正式场合着装也可以尽显自己的独特风格,在选择衬衫和领带的色彩上可以不拘一格,而官方人员代表国家出席某些正规场合,就应该穿得传统或保守些,以示庄重。

3、注意衣着与场合的协调

无论穿戴多么亮丽,如果不考虑场合,也会被人耻笑。如果大家都穿便装,你却穿礼服就欠妥当。在正式的场合以及参加仪式时,要顾及传统和习惯,顺应各国一般的风俗。去教堂或寺庙等场所,不能穿过露或过短的服装,而听音乐会或看芭蕾舞,则应按当地习俗着正装。

4、遵守不同时段着装的规则

这对女士尤其重要。男士出席各类活动有一套质地上乘的'深色西装或中山装足矣,而女士的着装则要随一天时间的变化而变换。出席白天活动时,女士一般可着职业正装,而出席晚5点到7点的鸡尾酒会就须多加一些修饰,如换一双高跟鞋,戴上有光泽的佩饰,围一条漂亮的丝巾。出席晚7点以后的正式晚宴等,则应穿中国的传统旗袍或西方的晚礼服——长裙。

个人其它服饰礼仪

1、帽子:帽子的选择要根据人的性别、年龄、职业等,特别是要同脸型相配。长瘦脸型戴鸭舌帽会显得脸部上大下小,胖圆脸戴鸭舌帽就比较合适。

2、手套:手套不仅御寒,而且是衣服的重要饰件。手套颜色要与衣服的颜色相一致。穿深色大衣,适宜戴黑色手套。女士在穿西服套装或时装时,可以挑选薄纱手套、网眼手套。女士在舞会上戴长手套时,不要把戒指、手镯、手表戴在手套外,穿短袖或无袖上衣参加舞会,一定不要戴短手套。

3、围巾:围巾的装饰作用越来越突出。可以根据场合、服装和当天的化妆、发型来选配围巾的色泽和款式。

4、皮包:手提式皮包通常适用于职业妇女,常用于社交场合。手提包的颜色要与季节、服装、场合、气氛相协调。正规场合应用羊皮、鼠皮、鳄鱼皮等珍贵的手提包。

5、首饰:色彩鲜艳的服装可配单纯而含蓄的饰品,色彩单调沉稳的服装宜选择鲜明而多变的饰品。如棕色套裙配透明的琥珀手镯和胸针;白西装套裙配镶嵌黑亮珠饰的项链和耳饰。对男士来说,也要根据西装的颜色选择适宜的领带夹。

配饰与服装在材料、工艺、档次上要相协调。此外,配饰与服装在款式造型上也要统一。一般宽松的衣服配粗犷、松散的饰品;紧身显露体形的服装,则配结构紧凑、细小的饰品。

服饰搭配礼仪注意

一、脖子短就不要穿高领留长发,看起来没有脖子跟气质扯不上任何关系的。

二、前胸贴后背的身材不要穿紧身的服装贴身只会显得更瘦,有褶皱装饰的服装最佳。

三、年过40不要扮清纯,长发飘飘那是少女的专利,看看韩剧里40岁的女人你就知道了。

四、花和格子不要同时出现在身上那样会打架。

五、个子高大不要穿粗纺的毛衣,那样只会显得人更粗犷,偏瘦的人穿粗纺最佳。.

六、胖就不要穿宽松,也不要穿紧身那会原形必露的,合身是最佳的选择。

七、服装上满是金属纽扣和口袋的所谓猎装那是模特走秀用的道具,生活中穿起来只会让人混淆你的性别。

八、庄重的场合不要穿得花花绿绿,那样只会显得你没有底蕴。

九、上面穿花,下面就一定不要花,全身花看起来除了乏味就是俗。

十、喜庆的场合不要穿得庄严肃穆,丧礼上忌讳花枝招展适合全白和全黑。

十一、大气的五官不要穿小碎花,那样看起来只会头重脚轻。

十二、不要穿着皮鞋去旅游,穿着皮鞋走在沙滩上感觉很滑稽。

十三、年过30就不要穿超短裙娃娃衫,这个年龄已不适合装可爱。

十四、身高只有1.5米穿上细高跟鞋感觉像在踩高跷,想看起来高挑建议在发型上做文章。

十五、皮肤不好不要穿发旧的颜色,那会显得脸色更晦暗。

佛教常识中的各种称谓

“称谓”是一种礼仪,也是身分的代表;在佛门里,称谓常代表着职务,也是修持的衡量,不但具有维系佛门纲常伦理的功用,从中更透露出无限的佛法妙谛,一般人以为,出了家就是“和尚”,其实和尚者,要在六和僧团中确实奉行六和敬,成为一个高尚的人,始得成就。

一个寺院只有一位和尚,又称“住持”、“方丈”;和尚退位后,法弟继任住持者,称“退居和尚”,弟子、法子继任者,称“退居老和尚”。

和尚是梵语,译为中文乃“亲教师”之义。传授三坛大戒时,须有“得戒和尚”、“羯摩阿A黎”、“教授阿A黎”等三师及七尊证登坛证盟,以及“开堂和尚”、“引礼法师”等人共成佛事。阿A黎意即“轨范师”,可以轨范吾人身心,导人正道者,故又称“导师”。

出家者,除了受戒师父之外,还有依止师父、剃度师父。“师父”在丛林中也是职务的通称,例如知客师父、纠察师父、当家师父等,甚至现代信徒通称所有出家众为师父或法师。

“法师”者,“以法为师,以法师人”之谓。在大乘八宗之中,研读修习律藏有成者,称“律师”,例如:道宣律师、僧佑律师等;研究论藏或造论以阐扬佛法者,称“论师”,例如世亲论师、龙树论师、无着论师等;专门修习坐禅者,称“禅师”。开创一宗一派之人,称“开祖”;传承其教法之人,称“列祖”;开山建寺,为寺院第一代住持者,称 “开山”,一般称“开山大师”。

“大师”者,在社会上极为通用,凡专家、杰出者即可称之。例如张大千大师、黄君璧大师。比丘尼也称为大师,大师有“菩萨”之义,菩萨又称“大士”,例如观音大士、普贤大士、文殊大士等。佛教中,大士易称,法师难为;只要发心,即可称“大士”。过去丛林,凡监院、堂主以上即称大士。

在家居士也可以称“上人”,例如《维摩经》中文殊菩萨称维摩居士“彼上人者”,即人上之人、大人物之意。因此,不管僧俗,对于师长或德学兼备者,均可尊称“上人”,或称“大德”、“仁者”、“长者”;惟“长老”仅限于戒德俱尊的出家众始得称之,

出家受戒十年以下称“下座”,十年以上称“中座”,二十年以上称“上座”。上座者,即可称为“长老”。

在印度佛教律仪中,男众比丘称“大德僧”;女众比丘尼称“大姐僧”。中国则于历代各朝中均有帝王加封德学兼备,可为一国师表的高僧为“国师”,含有一国民众之师、帝王之师等意,如玉琳国师、悟达国师等。在寺院中,全心为佛教奉献而未婚的在家女众,称为“师姑”;未行剃染而服种种净业作务的在家男众,称为“净人”,或称“道人”、“教士”。在家信徒彼此之间可互称“居士”、“师兄”、“师姐”;出家众亦可互称“师兄”,或称“道兄”、“戒兄”、“学兄”、“法兄”等。对别人称呼自己的'师父为“家师”,尊称他人之师为“令师”,自己则谦称“学僧”、“学人”、“末学”,或“弟子”等。

此外,与称谓有关的佛教名相,如:僧伽、僧侣、僧俗、僧信、缁素、同参、善知识、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷、弘讲师、弘教师、檀讲师、檀教师、檀那、施主、功德主等。称谓也是和谐人际关系的重要一环,在丛林四十八单职事中,其职称非“主”即“头”,例如管理藏经者称“藏主”,管理寺地田产者称“庄主”,管理库房者称“库头”,负责煮饭者为“饭头”,负责烧水的是“水头”,负责田园种菜者称“菜头”,管理园圃的称“园头”,甚至连打扫厕所也称“净头”,可见佛教对僧众人格的尊重。

佛教讲“三千威仪,八万细行”,如法合宜的称呼,其实也是学佛行仪中不可忽视的重要一课。

请对号入座!!

佛教中戒律知识介绍

佛陀临终时,弟子皆悲不自胜,纷纷恳求佛陀不要般涅盘。佛陀于是说到:

汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉;如暗遇明、贫人得宝。当知此则是汝大师,若我住世无异此也。

所谓“波罗提木叉”就是戒律之意。佛门向有“以戒为师”一语,其来源与这段经文有关。

佛教的“戒律”只是一个普遍性、概括性名词,在各种经典中,常见的名称有下列四个:

1、尸罗(sila)

梵音“尸罗”,意译为“戒”。本义为“清凉”,其意为,遵守戒条便得到内心清静凉快。故六度波罗蜜中的第二度“持戒”亦有翻为“尸波罗蜜”者。

2、毗奈耶(vinaya)

又称“毗尼”,意译为“律”。本义为“灭”,“调伏”,其意为,能调伏消灭内心的烦恼。

3、波罗提木叉(pratimoksa)

本以为“别解脱”,专指对身戒(主要为禁止杀、盗、淫等行为)及口戒(主要为禁止妄语、两舌、绮语、恶口等言语)而订定的外在行为上的解脱,有别于针对心意或精神的戒法(专指定共戒、道共戒),故称为“别解脱”。又“波罗提木叉”一词有时亦指列记戒条的本子。

4、清规

佛教传来中国后,产生中国文化特色的禅宗,此教派特别规定一些戒条,名为《清规》或《禅门清规》。世人通常将上列戒律与清规混称为《清规戒律》。

以上1、2、3种名称虽有不同,但均可以“戒律”一词概括之。这三种戒律均收在《大藏经》之中,而为三藏(经律论)的“律藏”。

如何浴佛

《浴佛功德经》记载:

1.以牛头栴檀、白檀、紫檀沈水,薰陆郁金香,龙脑香,零陵藿香等,放于干净的石上磨成泥状制作香水,置于干净的容器中。

2.以好的土做坛,可以方,可以圆,大小皆可,随之变化,上置浴床,中间安置佛像。

3.以其香汤沐浴,再以清水重沐,所用之水必须干净。

4.两指沥取香水自顶上灌,此水又称吉祥水。

5.手要轻,不要让净水溅出脚踏。

6.用软毛巾将佛像拭净,并烧好香,遍薰四方。

浴佛时应持何心态

1.应持信心:要心生欢喜,深信功德,透过浴佛形式观照自己内心,让自性显发,同证如来的清净净法身。

2.应持诚心:浴佛形像如佛在,已立世间第一福,并回向度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难,使法界一切众生出离苦海,共植福慧,结此圣缘。

3.应持正心:求障消除,求心清净,愿以浴佛功德,祈祷世界和平,人民安乐!

4.应持清净心:以佛的.法水洗涤我们内心的无明, 一杓水徐徐浇下,灌沐如来的同时也洗涤我们内心的烦恼尘垢。

浴佛节的精神

佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法,更为迷失的众生找到一条解脱之道,因此在佛诞日,我们举行浴佛法会,来庆祝佛诞与感念佛恩。浴佛的涵意,是以戒定为香,忍辱为水,精进为力,智能为镜,慈悲为药,以佛的智能光明、慈悲仁爱,沐浴自己,将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。

大众用香汤灌沐,借香花净水灌沐佛像,恭敬供养,祈福增慧,同时亦提醒自己外离身垢、内离心染,时时刻刻保持身心清净,以此启发内心的慈悲与智能,时时以承续佛法慧命为业,让佛的慈光永照人间,这就是浴佛的真义。

1.祝贺新婚: 宜用玫瑰、百合、郁金香、非洲菊等。

2.夫妻之间: 可互赠百合花。百合花象征着百年好合,顺顺意意,长相厮守。

3.对爱情受挫折的人: 宜送秋海棠,因为秋海棠又名相思红,寓意苦恋,以示安慰。

4.热恋中的男女: 一般送玫瑰花、百合花这些花美丽、雅洁、芳香,是爱情的信物和象征。

5.给友人祝贺生日: 宜送红掌、或摇钱树、发财树等绿色植物象征着”火红年华,前程似锦“

6.给病人送花: 有很多禁忌

探望病人时不要送整盆的花,以免病人误会为久病成根。香味很浓的花对手术病人不利,易引起咳嗽;颜色太浓艳的.花,会刺激病人的神经,激发烦躁情绪;山茶花容易落蕾,被认为不吉利。看望病人宜送兰花、马蹄莲,剑兰等,或选用病人平时喜欢的品种,有利病人怡情养性,早日康复。

7.拜访德高望重的老者: 宜送兰花,因为兰花品质高洁,又有”花中君子“之美称。

8.乔迁: 适合送稳重高贵的花木, 如剑兰, 玫瑰, 盆栽, 盆景, 表示隆重之意。

节日送花礼仪

1、情人节传情意

每年的2月14日是西方的情人节。玫瑰是情人节最受欢迎的鲜花,除了玫瑰之外,尚有许多象怔”爱“的鲜花可作为赠花,同样能给对方传达爱意,如郁金香,洋桔梗、满天星、茉莉花、玛格丽特、爱丽丝、勿忘我、海芋等等。

2、结婚纪念日

新娘捧花可以将新娘衬托的更加独特迷人,让婚礼呈现浪漫的气氛,也能给宾客留下美丽的回忆。

结婚是人生大事,通常婚礼花束都比一般花束讲究精致,甚至要配合新娘的年龄、个性、肤色、发色、礼服款式、化妆色彩等不同的条件而设计。

结婚纪念日的那天,夫妻若能鲜花之花束互赠,定能勾起昔日的甜蜜回忆,增添夫妻感情。

3、生日祝福寿星

如果您的朋友生日那天出其不意的送给他一份礼物,一定能获得深刻的印象和怀念。尤其是男女初次追求异性朋友,生日赠花是最好的借口;热恋中的男女宜可利用生日赠花表达爱意,获得芳心郎心。

生日赠花可选择祝福寿星的”健康、快乐“为主。给年纪较大的老人家祝寿,则以象征长寿、幸福、财富的盆栽植物为佳。

4、春节贺吉祥 中秋庆团圆

农历春节,时值年春,也刚好是花卉生产的旺季,各种花卉琳琅满目,争奇斗艳,选择赠以贺新年、庆吉祥、添富贵的盆栽植物为佳,再装饰些鲜艳别致的缎带、贺卡饰物等增添欢乐吉祥气氛 。

中秋节是中国传统的三大节日之一,中秋花礼大多以兰花为主各种观叶植物为次,兰花可用花篮、古瓷或特殊的容器组合盆载,花期长,姿色高贵典雅,颇受欢迎。

5、母亲节 父亲节表达孝心

母亲节最常用的花是康乃馨,它象征慈祥、真挚、母爱,因此有”母亲之花“、”神圣之花“的美誉。 红色、桃红色代表祝福母亲的健康,热爱着母亲;白色康乃馨是追悼已故的母亲;因此必须注意花色,千万别送错。还有一种萱草(金针花),它的花语是”隐藏的爱,忘忧、疗愁“,作为赠花也很相宜。

石斛兰具有刚毅之美,是父亲之花。花语是”父爱、喜悦、能力、欢迎。

6、生产探病祝平安

儿女降生是人生一大喜事,赠花、贺礼具有祝贺平安、幸运、喜悦的含义,花材的种类除了依照花语的含义外,宜可安生日花、十二星座、十二生肖幸运花相赠。

探望病人含有关怀、慰问、早日康复之意。探病的花应选花色、香味淡雅的鲜花。花色浓艳、香气浓郁或花粉多者节不适宜。

7、新居落成

买房是人一生中值得庆贺和炫耀的事情。常用盆栽植物作为贺礼,具有祝贺主人“飞黄腾达、金玉满堂”之意。中国人一向以红色代表喜庆,因此花材颜色应以红色系列为主,黄花色系可作为陪衬,纯白色绝对避免,因中国人在新居落成最喜红色讨吉利,纯白色视为忌讳,赠花时必须特别注意这些礼节。

演讲 演唱 舞会 宴会

各种演讲、演唱、舞会、宴会之场所用花圈、花篮、盆花布置会场,具有美化场地,庆贺圆满成功之意。用花环、花束献给主持人或表演者,具有激励鼓舞作用,能缓和紧张的情绪,更能达到提高知名度之供效。

8、教师节谢师恩 毕业祝前程

每年9月10日是教师节。为了感谢师恩,趁此佳节表达感恩、怀念之意,赠花是最好的选择。

毕业典礼用鲜花表达情意能给受赠者留下深刻的印象。尤其男女同学之间,毕业赠花是追求异性最好的借口,用鲜花表达倾慕颇为顺理成章。 迎接贵宾

贵宾来访或者亲友返乡探亲、学成归国,一下飞机立即献上花环、饰花或花束,表示热烈欢迎,必能给宾客惊喜,留下难忘的印象。

迎接贵宾的鲜花以红花色系与紫花色系最受欢迎。选择的花语以代表“友谊、喜悦、欢迎、等待、惦念”的花材为主。

1、康乃馨: 花色:红、粉、白

赠送宜忌:㈠赠母亲宜用红色,粉色系列;㈡赠朋友宜用粉色,白色系列;㈢赠长辈宜用红色系列,㈣忌送男性,以免误认为说他幼雅。

2、马蹄莲: 花色:白、黄、红

赠送宜忌:㈠白色宜赠送年青朋友;㈡忌向一般异性朋友赠橙红色品种,以免引起误会;㈢宜在婚礼上做新娘的捧花;㈣忌送单枝。

3、玫瑰 : 花色:红、粉、白、黄

赠送宜忌:㈠赠恋人、情人宜用红、粉色系列;㈡黄色代表道歉;㈢忌给朋友的女友和妻子送玫瑰;㈣忌给上司或异性随意送玫瑰。

4、百合: 花色:金、粉、白

赠送宜忌:㈠赠恋人、情人宜用白色系列;㈡赠朋友宜用粉色系列;㈢赠长辈宜用金色系列;㈣贺喜宜用白色百合点缀红色玫瑰,取百年好合之意。

5、满天星: 花色:白

赠送宜忌:㈠宜赠清雅高洁之士,赞誉其宁静致远的品格;㈡做玫瑰的衬材宜赠恋人;㈢配剑兰宜赠将毕业的同学,意为“大展鸿图”。㈣忌配水仙,意为“冷酷无情”。

6、勿忘我: 花色:紫、粉、蓝、白

赠送宜忌:㈠宜恋人之间互赠,以示眷恋不舍;㈡和玫瑰搭配,其花语为“不变的爱情”;㈢与康乃馨搭配,其意为祝福母亲或“渴望母爱的温暖”㈣忌随意赠异性,以免引起误会。

7、郁金香: 花色:红、粉、白、黄、紫、金

赠送宜忌:㈠赠恋人、情人宜用紫色,红色,白色系列;㈡赠朋友宜用粉色系列;㈢赠长辈,艺术家宜用黄色系列;㈣贺喜宜用金色,取金郁(玉)良缘之意。

8、向日葵: 花色:金黄、红、白

赠宜忌:㈠可赠热恋中的男友;㈡可赠性格爽朗,大方和充满活力的好友;㈢赠艺术家宜用黄色品种;㈣为双子座和属牛的幸运之花。

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